Hier finden Sie einige
Literaturangaben, die der einen oder anderen von
uns an den schwierigen Tagen sehr geholfen
haben. Manchmal mussten wir uns vergewissern,
dass nicht wir es waren, die "verrückt"
waren. Wir reagierten normal auf eine
unerträgliche Situation der Vergangenheit.
Aber dieses Wissen stand uns nicht immer
zuverlässig zur Verfügung - wir
mussten es nachlesen. Das Lesen diente uns auch
dazu, anfanghaft zu verstehen, wie Menschen zu
handeln imstande sind und warum sie das tun.
Verstehen ersetzt nicht das Aushalten der
Erkenntnisse - erleichtert es aber, mit
Unsäglichem leben zu können.
Wir haben gelernt, Bücher zur Seite zu
legen, die uns nicht hilfreich sind. Dazu
gehören Bücher
- die mehr oder weniger subtil das
Opfer der Gewalt für die Gewalt
verantwortlich machen. Esoterisches Denken -
weit verbreitet - befleißigt sich
dieses Musters
- denen es ohne
Wimpernzucken gelingt, die Psychodynamik
von Tätern und Opfern im gleichen
Kapitel abzuhandeln, als bestünde
für die Opfer eine freie Wahl,
Opfer zu werden.
- die vollkommene Heilung in
möglichst kurzer Zeit versprechen. Sie
sagen uns, dass unser Weg durch die schwer
erträglichen Tiefen der
Traumabearbeitung nicht hindurch müsse
und dass es möglich sei, alle
Traumafolgen ein für allemal zum
Verschwinden zu bringen. Gelingt uns dies
nicht, liegt es an uns: Wir müssen
etwas falsch gemacht haben
- die den Begriff des Traumas
inflationär anwenden und jede
Widrigkeit des Lebens mit diesem Etikett
versehen
- die andererseits oft
vollkommen apolitisch übersehen,
wie Menschen in einer globalisierten
Welt in großem Stil einer - nicht
nur kriegsbedingten - Traumatisierung
ausgesetzt werden
- die apodiktisch Vergebung zu
einem von ihnen gesetzten Zeitpunkt
einfordern und uns andernfalls wahlweise
beschuldigen eines Mangels an Reife, einer
nicht-gelungenen Traumabearbeitung oder der
Unchristlichkeit unseres Verhaltens
- die unter der
Fassade einer vermeintlich christlichen
Vergebungsdiskussion Täterschutz
betreiben
Es gibt also viele
Rezepte, Opfer zum Verschwinden zu bringen:
Man beschuldige sie variationsreich; mache
sie den Tätern gleich; ebne ihre
Erfahrungen durch Banalisierung ein. Mit den
Opfern, die keine Möglichkeit haben zu
sprechen, verfährt man noch anders: Sie
verschwinden hinter wirtschaftlichen
Wachstumssteigerungsberichten oder
grünlichen Fernsehbildern in einem
Krieg, den der amerikanische
Außenminister am 22.2.2003 in nicht
mehr zu übertreffendem Zynismus als
"unangenehm" bezeichnete. Die Methoden
mögen meist nicht so plump sein und
auch eine gewisse Variationsbreite aufweisen
- der Effekt ist der immer gleiche:
Es
kommt
zur
Unsichtbarmachung
und
Isolation
der
Opfer
und
es
gibt
keinen
Anlass
mehr,
sie
ernst zu nehmen, sich mit ihnen zu
solidarisieren oder gar
Maßnahmen zu ergreifen, die
die Traumatisierung von Menschen
verhindern helfen.
Die Mechanismen der Unsichtbarmachung von
Opfern sind uns vertraut.
Wir wissen, wie Opfer zum Schweigen gebracht
werden. Es hilft uns und anderen Menschen
nicht, Bücher dieser Provenienz auch
noch zu lesen.
Wenn Sie sich der Legitimität des
Sprechens gegen das Schweigen vergewissern
wollen, dann schauen Sie bei den Propheten
und in den Psalmen nach und lesen die
Evangelien. Dort geschieht, was auch heute
in vielen Verkleidungen zu oft verweigert
wird: Die Opfer haben eine Sprache; das
Unrecht hat Namen; die Gewalterfahrung wird
nicht zugedeckt, sondern bis zur
Schmerzgrenze offengelegt; die Mechanismen
der Opferung von Menschen werden gezeigt und
mit den Namen von Tätern verbunden.
Und: der biblische Gott ergreift Partei
zugunsten derer, die unter die Räder
gekommen sind oder zu kommen drohen. Es ist
gut, dass diese Texte unzensiert in den
jüdisch - christlichen
Gründungsdokumenten stehen.
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